『樱吹雪』日本·宗教
■文/方便面伯爵
“在外人看来，日本人的宗教观和人生观的和谐好像是矛盾的、不着边际的，但他们自己认为，这种信仰十分真实不含任何虚饰。”
在神社里结婚，把爱人安葬于佛教墓地，庆祝圣诞……，在日本人看来一切都没什么冲突。日本从未有过像《圣经》或《古兰经》那样的宗教经典。本日有一部《古事记》记载着日本神话的起源，只是一些民俗学者研究的典籍。虽然记载着很多有趣的故事，但却没有系统信条，故连日本极端民族主义者都不将此书看做圣典。
日本电影里的传统家庭，几代人同住一座古老的日式庭院，房间里总是供奉着神龛或佛堂，将神像与祖先的牌位供奉其上，每日以鲜花、食物、酒或香来祭拜。有些家庭甚至同设两个供台。但日本同中国一样，没有一种像上帝那样绝对神的存在。这与西方的模式截然不同。西方通常把事物分成黑与白，而日本或亚洲很多国家却有不能言明的灰色。
都市里办公大楼或百货商店的顶层有时也会供奉着神龛，西化的都市与传统的处处身影混杂，敬神与渎神之间也没有严格的界限，公共生活和宗教合二为一的日本社会常让西方人迷惑不解。
神道教
神道并非国教，没有系统信条，没有教条，也没有圣训。甚至连“神道”一词是在佛教被引入日本后，才出现，据说是为了区别信仰而造成的。泛神是其特色，即有着数不清的神灵。山川，河流，森林充满着形形色色的神。祖先的死亡，被认为升天成佛。其神的概念，似乎是一切与世俗不同的，另一种世界的存在。日本在明治维新时期直接控制神道教，利用政教合一控制人民，在明治宪法中天皇被规定为“神圣不可侵犯”。
暧昧的祭拜——靖国神社
“位于东京中心皇宫的北端，是座宏伟的但颇具争议的神道教神社。二战前由政府修建。这里一直供奉着自1853年以来那些为天皇而战的每位战士的灵位。来此参拜的无论是官方还是非官方人士，首相还是政府都会受到邻国的抗议。”
佛教
佛教从公元552年就传入日本，但受达官贵族把持，直到近几百年才向大众开放。佛教观点认为，世上的一切苦难都源于人的欲望，只有通过建立正确的生活方式，才能摆脱以达涅槃。
感悟真实，溶入真实，明心见性，从而消解矛盾冲突。从哲学角度去看，佛教是一种主观唯心主义。日本的佛教是从中国传入，与释迦牟尼最初的简单教义大相径庭。在与日本本土宗教信仰结合后，变化更大。神道与佛教结合演化出一种综合性宗教。进入涅槃本为打破生死轮回之苦，而日本佛教徒却相信重生极乐。日本人在春分、秋分和盂兰盆节期间常回到他们的故乡来超度故亡，供奉神灵。山为神的归地，日本卡通剧里山神受祭祀保一方平安，而山神并非一个固定的神灵，山神会死亡或离去，由别的强大的神灵代替，有时甚至是妖怪也可为山神。
日本有56个主要宗派和170个分支，有些是颇具争议的政治羽翼。像日莲宗是其高度民族主义思想著称，既不要命，又不要脸，被冠以佛教加尔文主义者之名，在会议上很有影响力。
禅宗的空
禅宗对日本文化的影响是非常深入的。日本武士在精神修为上完全是禅的领悟。禅宗认为事物一切为空，而又生万物。这与中国武侠世界少林僧人常念叨的“一切有为法如梦幻泡影”，如出一辙。
神社与寺庙
在日本神社与鸟居门（一种像“π”的形状）建筑非常多，小至路边神龛，大至伊势神宫和东照宫，都以极简洁的特征。石盆清水，上有长柄勺供香客净手，漱口，入内敬神。虔诚的信徒祷告前都会扔一些小钱并合拍双手，以引起神明注意，提醒神明聆听祷告。鸟居门意为分割尘世与圣地，鸟居门有金属，木质或石头建成。地点山路入口或终点，有成排紧挨连贯，也有零散于两头。也有建于河水中的鸟居门，潮起潮落，鸟居门也浮现与淹没，很具意境。
佛教在德川时代开始没落，但在建筑艺术方面却有精妙绝伦的创作，特别是佛塔与雕像。镰仓大佛每年都有数不清的游客前来祭祀，其巨大身躯盘腿而坐庄严法相肃穆。金刚力士面目狰狞通常立于寺庙门口，守护净土让异者怯步。
在现代看来，日本宗教艺术文化上的意义要远远大于宗教本身。在没有严格教条与信念的控制下，宗教更温和，更切生活。乡间旅人在道间祭拜菩萨，早上上班族在经过神龛前躬身祷告，然后匆匆前行。
夕阳西下，乌鸦长鸣的飞过天空，村庄映照在火红晚霞中。
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