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[转帖] 找对象这件事，为啥变得这么难？ [作者：至道学宫__白云先生] （上）

一、找个对象回家过年

过年这阵子，可能对于很多适龄婚配的年轻人，遇到了家长的催婚和逼婚现象。孩子找对象着急，家长为了孩子的终身大事更加着急，甚至焦虑上火。都巴望着自己的孩子，一年年的长大了，能找个对象回家过年。对于很多家庭来说，这是一个多么急切的美好愿望。

为什么焦虑呢？一方面这件事太重要了，对于个人，还是对于家庭，都是终身大事。另一方面年轻人找对象越来越难了。最重要的事，长期处在悬而未决的状态，谁摊上谁都会焦虑。这种焦虑，已经成为了一种群体性的社会现象，更成了一种社会问题。

家庭是一个社会组织的基本单位，如果不正视这个问题，解决这个问题，短期看会导致社会矛盾激增。中期看，不立家者无恒产，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。这势必会影响社会稳定。长期的看，该结婚的不结婚，该生育的不生育，会影响整个民族的正常繁衍。

如果人都没了，上代人积累的所有财富，都化为烟云。什么梦想，都成了空想，我们祖先留给我们的国土，未来也会被异族所窃据。有了人，才能有一切，失去人，就会失去一切。

如果现在不正视这个问题，等问题集中爆发的时候，再救火一样的事后补救，就比较晚了。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

为什么找对象这件事，为啥突然变得这么难了呢？今天，我们来好好分析分析这个事情。

二、古代的怨女和旷夫

我们现在管该结婚时，没找到对象，大龄未娶的男青年叫剩男；管该结婚却没找到对象，大龄未嫁的女青年叫剩女。剩男剩女，并不是今天才有的社会现象。而是古代就有的社会问题。

这里要声明一下，使用剩男剩女这两个词，并无不尊重相关人士之意。无意冒犯，只是为了表述方便，望理解。

古代管我们现在的剩男，叫做旷夫。管我们现在的剩女，叫做怨女。而且古人衡量一个社会治理的好不好，一个很重要的标准，就是看适婚青年是不是都能成家立业。

用孟子的话来说，周太王时期的社会治理的就非常好，那时候达到了外无旷夫，内无怨女的社会景象。

到了孟子那个时期，社会财富兼并剧烈。出现了大量的旷夫和怨女。孟子和齐宣王的对话，就很说明问题。

齐宣王说，寡人好货。孟子就说他，你喜欢钱，老百姓也喜欢钱，你为什么就不能让老百姓也都有钱呢？齐宣王说，寡人好色。孟子又回他说，你占了很多女人，可是老百姓也都需要找对象。为什么你就不能让老百姓，都能有钱找到对象呢？

这段对话非常能说明问题。第一点，社会财富出现了剧烈的兼并。第二点，有钱才能找对象。第三点，因为社会发展不均衡，像齐宣王这样兼并了很多社会资源的人，可以娶很多女人。第四点，穷人因为养不活自己的老婆孩子，就没有条件找对象。第五点，有钱人齐宣王不愿意把财富和女人，与普通的老百姓共同分配。第六点，齐宣王施行的不是仁政，人们生活的普遍不幸福不美好，连最基本的成家立业都成了奢望。

在孟子那个时代，还有孟子那样的圣人，呼吁全体人民追求幸福的基本权利和福利。把旷夫和怨女的大规模出现，视为是社会之弊，必须得正视和重视，并加以有效的治理和解决。

而反观我们现在的社会，出现了那么多的剩男剩女，不仅没有孟子那样的人来呼吁大家正视问题重视问题和解决问题。而且，还把这个令人焦虑的社会问题和社会不幸，变成消费主义的牟利工具。光棍节这个词，是整个社会的耻辱。

通过孟子和齐宣王的对话，我们可以理解，大规模的光棍现象，其实是社会性的问题，而不是某些人的个人问题。这是凌驾于个人命运之上的外部性。外部性的问题，应该由社会来解决。历史已经如此，个人摊上了这种大环境，在不能左右社会的时候，可以通过个人努力，来争取更好的结果。

怎么通过个人的努力，在找对象这个事上，谋划出一个最优的结果呢？我们来继续深入的分析。

三、婚配的本质是天地人三合

我们现在的人找对象，很多只谈条件，缺乏找对象的基础理论来支撑，所以漫无目的又漫天要价的谈条件，这是比较片面的，也是比较业余的做法。一个男人要和一个女人，一辈子生活在一起，没有牢固而亲密的结合，长期生活在一起是不现实的事。

下面这段话很关键，它是男女关系的真理。

男女的婚配有三合，分别是天合地合人合。合则成亲，亲则密，密则无间，无间则固，固则久。不合则有嫌，嫌则怨，怨则生隙，有间隙则疏，疏则离，离则分。

从这段真理看来，我们很多年轻人，在第一步就错了，相合的工作，都还没准备好，也没完成好，就走入婚姻，这是很多不幸的开始。就跟盖楼一样，第一层楼都没有盖，就直奔最高的那层先封顶竣工，显然这个楼是不会牢固长久的。

我们古人管男女青年结婚，叫般配，天作之合，叫成亲，叫门当户对，叫天长地久，叫永结同心，百年好合，心心相印。这些说法，都不是随口说说的，而是有深层的道理的。

天作之合，讲的是天合。我们现在讲，两个人一见钟情，怎么看怎么顺眼怎么喜欢，这其实就是同气相感的天合之合。如果天合都不般配，两个人在气质上都不相类，也不相似，都不能互相吸引，后面的地合人合再契合都很难长久。我们说的夫妻相也是天合的一种表现。

这里要注意一个传播甚广的谬论，认为两个人要互相矛盾，甚至相反的人，才能互相弥补。这是大错特错的观念和说法。记住，人只有相类相似才能相亲。

门当户对，讲的是地合。是背后两个家庭的般配，什么样家庭的男孩，和什么样家庭的女孩结婚。我们现在说，结婚就是两个家庭的结合，这只是片面的说法。地合只是三合之一，而不是男女相合的全部。

我们平常说的棒打鸳鸯，是地合的权重，大过了其他两合的表现。

永结同心，心心相印，讲的是人合。是两个人经过婚前的相识和了解，能够打心里合到一起去。如果俩人心都想不到一起去，各怀心腹事，即便天合再般配，家世再般配，婚姻也很难长久。

理解了天地人三合的男女三重般配原理，恋人关系中的亲疏原理，我们才能从真理出发事半功倍的来指导自己的找对象这件事。

四、婚配的理想状态：英俊的男人，配贤淑的女人

经常听女人抱怨说说，这世界上好男人没有了。也经常听男人抱怨说，好女人也没有了。问题是，现在的人，已经不清楚不理解，什么是好男人，什么是好女人了。

女人一看到英俊这两个字，马上就联想到小鲜肉大长腿这种诲淫诲盗的男娼形象。这样的理解非常肤浅。英俊首先是指男子的才德过人，其次才是指气宇轩昂相貌堂堂的气势和外表。

万人之上为英，千人之上为俊，百人之上为豪，十人之上为杰。这是古人给好男人制定的分类标准，英俊一词的本意是指男人太优秀了。由内而外的都太优秀太出众了。

当有些女人牢骚埋怨天底下没有好男人的时候，实际上她们连什么是好男人都不懂。

那好女人的标准是什么样的呢？我们平常说女人贤惠，诗经里面说的窈窕淑女，就是好女人的标准。贤惠是说女人能够勤俭持家，淑女是说纯洁无暇。淑这个字是指极其干净的水。淑女则是像清澈的泉水一样极其纯洁的女人。

窈窕淑女，君子好逑。这就是理想中的好男人和好女人的恋爱。才德出众的男子，和贤淑过人的女子的结合。男人强健，女人温柔；这样的结合是非常美好的。

我们现在的人说的好男人，主要是指有钱，这在古人看来，俗不可耐，因为只有钱不英俊。我们现在说的好女人，主要是长的好看，这在古人看来也是俗不可耐，因为古代的淑女，既贤能又温柔，而且她们的美，是那种有悦色，而有婉容，有婉容而有美貌的美，是那种让人如沐春风的美。

现在有些女孩子，光看外面的一层皮还不错，而实际上她的内心里，充满了乌烟瘴气的东西，和各种浅薄的东西。发起脾气来，张牙舞爪，哭闹咆哮，刁蛮任性，这样的女孩在古代都是嫁不掉的。即便过了门，一露馅也会被送回娘家。

现在有的男青年，无才无德，不求上进，浑身的低级趣味和精神廉价，啃老妈宝，心智幼稚不成熟。要么就是粗鄙不堪，说脏话，遇到事不动脑子，不擅长使用智慧来解决问题，喜欢蛮干，这在以前，会被人称之为不成器不务正业二流子没出息窝囊废。虽然很有钱，在古代也是要打光棍的。

君子淑女的修为中，德对应天，才对应人，家世对应地。如果在一个财富分配比较均衡的社会，男人女人都修身修德，家世也都差不多，那么这就是一个非常理想化的，甚至可以说是很完美的婚配环境，天地人三合都能互相般配，大家都能找到心仪的对象，几乎所有的家庭，所有的人，都会生活的很幸福甜美。

如果社会财富分配不均衡，年轻人的家世，因为方差太大，很难有足够的流动性和成交量，来完成全体婚配成员之间的撮合匹配。文化也毁灭了，大家也都不修身，不修德，各自都带着浑身的毛病，要求对方迎合自己，这样会导致天地人三合都不能般配。

修身修德，不是让人往身上修毛病。而是修天真，修贤能。那些所谓的女德和男德班，要么就是一群歪门邪道的神经病，要么就是敌视传统文化故意搞破坏的反串黑。这些神经病根本不懂德是什么。

这就很容易解释，为什么之前的几代人，婚姻是那么的稳定长久，历史上的几千几万年，我们这个民族的男女，在婚配上也都非常稳定长久。为什么现在找对象变得这么难，即便结婚了，离婚率竟然也出奇的高。因为天地人三合都崩了。

怎么解决这个问题呢？有好的文化，好的教育，好的社会环境，男女青年，都能成为好男人好女人，使所有的人都有条件成家立业，使天地人重新相合，这样才能有好的家庭，生育出更多的优秀后代。整个民族的命运和前途才能有希望。

现在社会，好男人和好女人的稀缺，想找个好男人的焦虑，和想找个好女人的焦虑，主要还是大环境的问题。目前能做的，也只能尽量积极争取社会大环境的改善，剩下的事，主要还是得靠个人努力。

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