读心术·3|现在的你，就是过往最好的自己（上）
【下接】读心术·3|现在的你，就是过往最好的自己（下）
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一直以来，各种各样的原生家庭理论不绝于耳，人们脑海中对原生家庭的误解观点也越来越多。细分下来可以概括为以下几点：
1.很多心理问题，来自于原生家庭（父母）对我的教养方式。
2.父母那样对我，他们也是原生家庭的受害者。
3.原生家庭对我的影响是深层烙印的，很难摆脱。
4.即使我们觉察到原生家庭的伤害，也只能尽量避免发生在下一代身上，而我们这一代只能牺牲掉，有时候甚至这种伤害可能还是会在下一代身上重现。
5.也许通过长时间的心理咨询或者修行，可以一点点拔除掉这些影响。
壹| 认识到被原生家庭伤害的，其实已经好了。
来访者：我爸妈经常打击我，让我特别缺乏自信。
我：你说的缺乏自信是什么意思？
来访者：就是老觉得自己不够好。
我问：你觉得自己不够好，但实际上呢？
他搓搓手：实际上还不错。
我：你说的缺乏自信，是说你的实际情况往往比你以为的好一些？你以为自己不好，但实际上你知道自己还不错。
他点头，过了一会儿发现不对劲了：哎？怎么按照你的说法——我其实挺自信的？
在真实的咨询中，不会直接这么对话。否则，除非是内心很强大的来访者，都会感觉很不舒服（就像你现在感觉到的那样）。
不舒服的点在于，一个人从小被父母打击，那必定是有很痛苦的回忆，那些难以释怀的怨恨，会让人恨不得用”我这一辈子都被毁掉了“来回敬，来证明父母”罪行“的深重。
这时候证明这个人自信还在，无异于是在帮凶手辩护：你看！受害者并没有受伤！
我无意为父母辩护。当年的错，犯下了就是犯下了，受伤就是受伤，被怨恨一辈子也是果报。我想说的仅仅是，一个人发现自己”有问题“，和不知道自己”有问题“，这两种情况处于完全不同的阶段。
这方面，高晓松在评论武志红老师的演讲时，有过一句精准的评论：病的时候，一个人不知道自己病。等病好了，才知道自己曾经病过。
换言之，抱怨原生家庭的，都是病好了的。
一个人抱怨她的原生家庭：从小，我妈妈就很焦虑我得什么病，动不动就带我上医院看病。受她的影响，我现在也对健康问题过度焦虑。
这里命名了一种病，叫做过度焦虑。
这个命名在逻辑上有两个层级：
一是"过度焦虑"作为一种诊断标签本身；
二是"过度焦虑"的内涵，即当事人当真无法判断风险，为了一些"不知道有多大概率发生"的坏事而不安；
两者的关系，就像地图与真实的领土，菜单上的菜名与热气腾腾的菜肴。
一旦区分出这两个不同的层级，"魔术"就发生了。
我问她：你说过度焦虑，是什么意思?
她说：就比如说这几天吧，我咽唾沫的时候，感到嗓子有一点疼，我就老胡思乱想，担心是不是得了什么怪病。越想，就担心得越厉害。
——这是引导她在第一个层级上，描述"过度焦虑"的性状。
我再问：那你要去医院看看吗？
她愣了一下：干嘛去医院？我知道没病啊。
——她相信自己是多虑，这是在第一个层级上，论证"过度焦虑"的成立。而我利用这句话，跳到第二层级上，接入"过度焦虑"的内涵。
我说：啊！你知道没病！——那你担心什么？
她：……
——看，这就是魔术的诀窍。
她需要证明自己是多虑了，才能在第一层级上让"过度焦虑"成立。而证明自己是多虑的这个动作，恰好在第二层级上终结了"过度焦虑"。为了证明自己有病，她必须先"治"好自己的病。这么看来，根本不用"治"病！只要说出得的是什么病，病就好了!
这种看似悖论的对话，用到的是现代家庭治疗的理论中，处于核心位置的理论——对疾病的认识论（epistemology）。能说出"原生家庭导致我现在XXX"的人，认识到所谓XXX的存在，等于已经摆脱了原生家庭的视角。看到即是改变。产生不一样的认识，就打破了病理性的认知框架。
这并不是说，原生家庭对人没有影响。原生家庭是可能摧毁一个人的自信。但真正缺乏自信的人会是什么样？他们并不抱怨原生家庭，因为认识不到那里，他们只会说："我没有不自信的问题——我是客观上一无是处！"同样，真正过度焦虑身体健康的人，绝不会认识到自己"过度焦虑"，只会认定自己的焦虑是适度的。身体就是有病，就该马上去医院啊！
从这个角度来说，一个人承认原生家庭的影响，这个认识的转变意义非凡。说得简单一点，从"所有人不都是这样吗？"到"我靠，原来我是受到原生家庭影响才这样的，这是我的问题"，这一变化在心理治疗中占据了决定性的作用。而所有对原生家庭的批判，一旦发生，就代表这一变化已经完成。
但是在情感上，对原生家庭的批判这时候才刚刚开始，怨恨，愤怒，委屈等情绪正在喷涌而出……还需要很长很长时间才能化解，这造成了很多人在情感上无法接受："我才刚意识到他们伤害了我，你就说我已经好了！"
情感上难以接受——但事实就是这样。在认识论的语境里，逻辑就是如此：认识到有问题，等于打破了认识。
也有一些人质疑：难道我说出我得了抑郁症，抑郁症就好了吗？
那倒不会。
抑郁症并非一个单独的问题，它是一组症状的集合，包含了很多复杂性，值得专门写篇文章。有一些部分可以通过自我觉察而获益。至少，一个人承认自己有抑郁症，对自己的认识就会发生一些改变。
有人说：那又怎样？认识改变了，行为没有改变。就像我父母总是吵架，我能认识到这对我的影响，但我还是忍不住跟我的伴侣吵架啊！
好，这个问题，就涉及到另一个哲学观念。
贰| 人是否可以自由选择自己的行为？
我认为，人是可以自主选择行为的。不管遇到什么情形，都可以选择吵，也可以选择不吵，除非他意识不到自己还有选择。换言之，一个人意识到自己，比如有不安全感的时候就会吵架（这就是前面说的，认识到问题存在），同时他还保留了这个习惯，我会认为他是有意如此。
本质上，这也是一种认识论的差别。一个人为什么做出某种行为？可以认为是被之前发生的事决定了（至少是牵绊了），这叫因果论，是20世纪心理学的主流；也可以认为，它与前面的事无关，只是这个人这一刻自由意志的体现。后面这种认识，是目的论的根基。因果论指向过去，目的论面向未来。
换成目的论视角，再看这个问题：认识改变了，行为没有改变，我还是会忍不住跟伴侣吵架，就会觉得很好理解。也不只是这一个问题。
无数人会说：我知道自己没那么差，但我就是不自信！我知道没生病，但我还是焦虑！我相信伴侣爱我，但我还是有不安全感！我看到了问题，但它并没有好！
这不是原生家庭带给我一生的烙印吗？
不！存在另一种解释方式。
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